学易经要具备啥能力

  • 怎样才能读懂易经

    中国风水算命书的第一参考书
    易是变化,经为方法(或说经典)。即阐述变化的经书(易之经),易经是一部严谨的哲学著作,并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂,才会有众多牵强附会之说。
    《易经》是中国文化最古老的典籍,也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者,用许多不同的文字赞扬它,大致说来,推崇它为“群经之首”,致予无上的敬意,相反的,认为仅是古代的一部卜筮之书,近于巫祝的诬词,卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后,又加上历代许多学者穿凿附会,才有了后世的盲从和崇敬。甚之,近代以来,还有许多类似轻薄的讥刺 无可否认的,《易经》原是上古卜筮的学术,但到了商、周之际,经过文王的整理和注述,把它由卜筮的范围,进入“天人之际”的学术领域,由此《周易》一书,便成为中国人文文化的基础。自东周以来,再经过孔子的研究和传述,同时又散为诸子百家学术思想的源泉,这是无可否认的事实。
    因此,如要研究中国文化,无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家,乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学,不从《易经》探研,便有数典忘祖之概了。
    读《易经》贵在领悟。领悟之时,便是茅塞顿开之日。想读懂易经不容易,这里是两个层面,一是读懂文字,这一关比较容易,二是读懂其意,这就难了,不仅是读,更多的是靠悟性,这是天书,不是一般的方法可以看懂的。参考真正的易学大师解释慢慢领悟吧。如何读懂《易经》在网上读到一篇有关《易经》的文章,其中概括了《易经》的四大技术,这四大技术是: 1.全息对应论:万事万物都是相互对应的,没有单独存在的道理,一件事情的发生,往往预示着另一件事情也会发生,就像食物链与食物网一样,人、事、物都是相互关联的,一个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了,必将影响与其相关的所有人,我们都生活在一个全息网络中。 2.五行生克制化论:万事万物都可以归类到五类元素:既:金木水火土,一物生一物,一物克一物,没有最强者,也没有最弱者。事物在相生相克中才能得到发展,我们人也分为五种人,相生规律是:金水木火土金,相克规律是:金木土水火金,从此可以看出只有相对最强与最弱,没有绝对最强与最弱。 3.阴阳论:万事万物都分阴阳,阳中有阴,阴中有阳,纯阳纯阴的事物是不存在的,大慈善家也有见不得人的一方面,十恶不赦的罪人也是有良心的,阳久必阴,阴久必阳,阴阳是互相转化的,一个人的成就到达最高峰时必将走向衰弱,一个人失败到极点时,也是成功开始的时候,万事不能做得太绝,太绝对了容易出问题,要穷寇莫追、网开一面。 4.时空论:万事万物的变化都随着时间、空间的变化而变化,时间或空间变了,事物也会随着变化,做事情不可冒进,也不可畏缩不前,不仅要逢时,还要逢位。杰克韦尔奇是世界管理大师,让他来管理中国的企业,他也许或成为一个大笨蛋,因为空间变了,你在这个工作岗位不顺心,你可以换一个工作岗位,因为空间变了,人也会变化的,今年你非常倒霉,喝凉水都塞牙,说不定明年你就大展宏图,商场得利,官场得权,情场走桃花运,因为时间变了,人也会随着变化。 赞同之余,思绪顿开,提笔千言,一挥而就。 《易经》被称为中华文化的根,大约在新石器时代就诞生了,是中国进入文明社会的重要标志。它不但是最早的文明典籍,也对中国的道教、儒家、中医、文字、数术、哲学、民俗文化等产生了重要影响。 当然,现代人对《易经》的了解并不多,很多人仅把它当作是一本占卜之书。也有不少学者从、哲学、、军事、艺术等多个角度去诠释《易经》。但我认为,如果不能真正明了《易经》的本质,仅从应用的角度去理解《易经》,终究还是“只知其然而不知其所以然”。 也许有人不知道,以计算机为代表的数字化技术,其基本原理正是来源于《易经》。但是,现代科学并未能实现对《易经》的破译。在现代人眼中,《易经》依然是神秘莫测、晦涩难懂。而《易经》在预测中的应用,更是现代科学难以接受的。那么,《易经》到底是是一部什么样的经典呢? 据史料记载,《易经》是远古众多圣人根据大自然的发展变化规律经过很长的年代创作并不断修改而成的。其中,经上古圣人某一时期集成为《连山古易》。圣人盘古之后世,因时又作《归象易》。又经过很长年代,圣人观察大自然变化,重修易经,作成《归藏易》传于伏羲。《归象易》偏重于个人修行及人类发展的问题。到周文王时,自然及社会环境又发生变化,文王对易经进行了演绎发展,而名《周易》(“周”意为周朝,圆周,周转回归)。到孔子时,其在《易》的基础上增加了释义(经),被后人合称为《易经》,不过,其所增修偏重于义理(哲学)。 所以,后人对于“易”解释,基本有四种,1、上日下月为易,2、如蜥蜴变化为易;3、化繁就简为易;4、金乌,大日,生命。 对于“经”的释义,也有三个,1、通“径”字,路径;2、经典;3、方法。 综合起来,《易经》的作用就是指导人们深入观察自然界的各种现象,认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥秘,充分把握天时、地利、人和之际遇,在比较好的环境中实现人生的最大价值。 下面,我们以乾卦为例,领略一下的《易经》精妙。 乾:元,亨,利,贞。 初九:潜龙,勿用。 九二:见龙再田,利见大人。 九三:君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。 九四:或跃在渊,无咎。 九五:飞龙在天,利见大人。 上九:亢龙有悔。 用九:见群龙无首,吉。 彖曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明始终,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。 可以看出《易经》的表述形式虽然非常简明,但其内涵却颇为丰富。这也是现代人难以全面、深入理解《易经》的重要原因。 以笔者之见,《易经》的思想可概括为以下两个方面: 一、《易经》是对世界的数字化描述。 从现代科学的观点看,《易经》是一种人工编码系统。它由阴阳卦符组成了八卦、六十四卦、三百八十四爻三个不同水平的系统层次,同时配以卦辞和爻辞进行文字说明,有着严密、完美的内码数理结构,是目前所知的上古文明中层次最强、结构最严密的符号系统,也是最早运用系统论的典型。《易经》系统的开放性和兼容性为后世系统论应用树立了典范。 通俗的讲,《易经》用“阴”、“阳 ”两个符号对世间万物进行系统分类编码,如“乾”表示为六个(—),“坤”表示为六个(--)。如果用现代数字化方式表示,即乾为(111111)、坤为(000000)。有了这样一个基本思路,时空中的任何的事物都可以用两个基本符号表达了。这一思路,正是现代数字化技术的基础。 更重要的是,这种表示方法不仅将看似没有关联的具体事物抽象为可以进行数学运算的二进制编码,更突破了时空维度对事物的限制。在《易经》的编码系统中,任何维度空间中的事物,都可通过一组编码来进行表示,只是其编码的长度将有很大的不同。 二、《易经》是多维认知的三维化。 上面,我们只讲了《易经》对宇宙万物的描述方法,更进一步,我们需要深入了解《易经》的产生及应用机理。 1、为什么要用(—)和(--)两个符号而不是十个符号来表示事物? 在日常生活中,一切事物都包含于两个最基本、最稳定的属性之中。如生命的生与死;天气的凉与热;天象的夜与昼;事件的成与败;方位的前与后;事物的有与无等等。所以,用阳(—)和阴(--)这两个符号表达事物决非人的主观选择,而是古代圣贤对自然事物敏锐而精准地把握。 2、符号与事物的对应关系是人为的吗? 在现代计算机的编码过程中,符号与其所表达的事物之间的关系确是人为的,这一点是无法否认的。但《易经》的编码规则却并非人为的,要想说明这一点,我们就不得不谈到另外两个概念,即天人合一与多维思维。 天人合一是中国传统文化中一个最为核心的概念。从《易》的产生来看,即有“河出图,洛出书”的说法。说明《易》本身就是古人对自然感悟的结果,即《易经》的编码规是建立在对整体把握基础之上的。 当然,不是所有的人都可以从自然现象中感悟出宇宙的规律,就如蚂蚁无法理解飞鸟的境界一样,认识能力与思维能力的局限决定了对同一现象的理解差异。以实证和思辨为基础的西方文明,推动了物质文明的不断发展。而被西方称为神秘主义文化的东方文明,却造就了《易经》、《黄帝内经》、《道德经》等一大批让现代文明无从超越的精神财富。究其原因,就是因为这些古代圣贤具备“天人合一”的整体思维能力,我把这种整体把握的思维方式称作“多维思维”。(虽然这样的提法让很多人难以接受,但如果不能深刻理解古代圣贤的思维方式,《易经》将成为永远无法破解的迷。)当然,这种多维思维的认知结果是常人用逻辑思维(或称作三维思维)难以理解的。《易经》是古代圣贤为我们编译的多维认知的三维读本。 3、为什么《易经》可以用来预测未来? 《周易》在我国古代是一部用来占筮的书,那么这种预测的理论基础是什么呢? 根据现代科学的普遍认同的观点,我们所处的世界是由四维时空构成的世界,但时间是单向流逝的,即只能从过去指向未来。所以,我们只能了解过去而无法预知未来。 但根据《周易》的思想,万事万物都是紧密联系、相互对应的,每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。一个事件的发生,是宇宙整体运行的结果,同时也预示了其它事物的变化,就像食物链与食物网一样。人、事、物都是相互关联的,一个人改变了,必会影响与其相关联的所有事物,一件事情改变了,必将影响与其相关的所有人。世界是一个全息的网络。 同时,由于网络中的每个节点都可按照自然规则进行数字化编码,所以,通过数学推演,即可获得每个节点在任何时空中的状态与运行规律,这就是我们常说的预测,只是以《易经》为理论基础的预测,更强调“算”的运用。 4、《易经》的演算方法及其解释。 根据《易经》的思想,预测包括以下三个基本步骤: ①、进行事件关联。即确定要预测的事件并将其与某一具体操作事件关联,如想好要预测的事件并通过投掷硬币来实施。 ②、对关联事件进行数字化编码。如通过投掷三枚硬币来获得一组符号信息。 ③、通过推演获得一组编码信息并加以解释。即将获得的编码信息与《易经》中的卦辞、爻辞对照并分析得出结果。 这里,人们通常会存在以下几个疑问: ①、事件与偶然事件的关联有意义吗? 在多维思维状态下,事物在四维时空中的运行变化规律是确定的。但对大多数人而言,这种多维思维的状态的很难领会的。事实上,《易经》为多维思维向三维思维进行变换提供了一个思路,即通过对三维事件的数字化编码,并进行四维变换而获得对时间维的定位分析。当然,从三维思维的角度看,这种变换必然是偶然且不可控的。所以,占卜的方法都是用三维思维能力无法控制的。 ②、偶然事件可以判定未来的客观事物吗? 前面我们已经讲过,根据《易经》思想,万事万物都是紧密联系、相互对应的,每个事物都是宇宙整体网络中的一个节点。所以,不存在真正意义上的偶然事件。 ③、编码信息的解释一定是正确的吗? 这是预测准确与否的关键环节。事实上,对于具备了稳定多维思维能力的人而言,占卜的方法都是多余的。但对于尚未具备这种能力的预测者而言。对编码信息的解释与心理测验的解释一样,需要一定的知识、经验与悟性。 综上所述,我们不难发现,真正读懂《易经》是件既简单又困难的事情。对于具备了多维思维能力的人而言,《易经》不过是一本多维思维智慧的三维译本,根本就是多余的;但对于无法领悟多维思维的人而言,《易经》是一本叩开多维思维的敲门砖,透过它,您可以感受到多维智慧与多维世界的美妙境界。

  • 怎么学易经学得快学得透

    易经学得快学得透的方法有: 

    1、记牢基础知识和理论。

    2、天人合一。

    3、灵性的深度体察。

    4、诚心诚意修德进业。

    记牢基础知识和理论。具备扎实的基础,慢慢熟悉,逐渐掌握其中的精髓,同时不断的结合现

    实中的案例,不断的解疑答惑,慢慢的,自己的能力会有一个明显的提升。

    易经的主要命理精华就是要达到天人合一、天人感应的境界,这个一般的易经大师难达到,自

    然之理与人性相结合以达到自然与人性的圆满。

    灵性的深度体察。占卜必须心意澄净,诚心诚意。精诚所至,金石为开,在占卜的过程中,能

    激发人对问题的思考,进而激发人的灵感,提出解决问题的方法。

    诚心诚意修德进业。想要学好易经,就要完全相信它,如果是半信半疑或者的态度,是绝对学不好的,当你把命理的知识学好了之后,你能更为准确的测算人们的命运。如果你想学好它,

    就一定要保持平常心,耐心的学习,才能够不断地进步。

    易经学得快学得透的方法:

    1、记牢基础知识和理论。

    2、天人合一。

    3、灵性的深度体察。

    4、诚心诚意修德进业。

    易经的主要命理精华就是要达到天人合一、天人感应的境界,自然之理与人性相结合以达到自然与人性的圆满。易经以系统的方法,归纳演绎各种变化,进而渐渐参悟人生哲理。

    想要学好易经,就要完全相信它,如果是半信半疑或者抱着学学看的态度,是绝对学不好的,当你把命理的知识学好了之后,你能更为准确的测算人们的命运。测算准确的话,别人就会敬佩你,你也会得到很大的成就感。

  • 学易经是否需要极好的记忆力?

    其实,易经像是一本工具书一样,没必要完全会背的
    关键是要有理解力,要理解里面的意思和卦象意思
    同时,还要有抽象思维,联想思维
    因为这些抽象的符号和意思是和生活中很多事物相对应的
    这个就需要由点及线,由线及面1需要记忆力
    2理解力
    3灵活的思维
    4分析力
    5实践能力

  • 如果想学习《易经》,有什么好的入门方法?

    1、奇门遁甲即奇门遁甲(中国古代术数理论)
    《奇门遁甲》是中华民族的经典著作,也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术,为三式之首最有理法,被称为易经最高层次的预测学,号称帝王之学,其本质是一门高等的天文物理学,揭示了太阳系九大行星和地球磁场的作用情况。奇门就是指八门,遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐藏不见。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”,其预测准确度很高,有古语为证:学会奇门遁,来人不用问。
    2、玄空风水学,是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合,去选择最佳的居住环境的学问。
    特点:以后天八卦的易学理论为基础;以挨星法为主要方法;以客观的气场分布和自然环境为依据;其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言,是以罗盘为工具,以挨排洛书九星定理气,与自然形态、山、水分布相结合,确定旺衰。
    核心:人有运,地也有运,相宅主要看地运,分清元运;山水依旧,元运有别;风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素,其核心价值正在于此,这个时间因素的体现就是“三元九运”。
    3、占卜:推断未来的吉凶祸福的手法,适合感情,商业,择日,装修,婚嫁等等。
    4、阳宅风水:风水简介:通俗的讲,就是风水好的地方,居于此处,能助人事兴旺、发财,可令后代富贵、显达。严格的讲,就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准(即所谓“好风水”)的地理位置或环境。
    5、起名风水:车牌凶吉,手机号码,小孩起名,大人改名,测名,公司测名,公司起名,结合八字等测出最旺的幸运字。
    6、万年历风水:日常都离不开它,任何事情都得排排日子。
    7、等等相关。

    1. 摆正心态,学习一门知识,尤其是周易这种非常深奥的知识,首先要有恒心和毅力,请记住周易是终身知识,不是一时就能学会弄懂的。另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易,那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测,但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。

    2. 了解周易,知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢,事半功倍。

    3. 寻找合适的入门书籍,周易的内容并不多,但是文字拗口晦涩难懂,所以作为入门最好选用有翻译的书。小编入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威,现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是,但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误,但总感觉他们的解释主观性太强,个人水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错,推荐购买,民国的那几个人还是很牛的。

    4. 有了学习教材后就要刻苦学习了,先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事(要知道周易也是一门符号学)。背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞(这个最难)各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度,越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢,这好比大厦的根基,根基稳了大厦才能更高。

    5. 接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传,书读百遍其义自现。不要怕辛苦,慢慢就会适应,随着了解的加深,慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了,比如世间万物在八卦中各有所属,世间万事在六十四卦中都能找到原型,周易的一大功能就是教人趋利避害。

    6. 基础打牢后,推荐三本进阶书,朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》,这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数,推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》,这部书收集了许多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。

    7. 如果你对周易的学习如饥似渴,且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现在已有电子版,可以试着找一下。

      希望我的回答对你有所帮助,望采纳~谢谢!

    我觉得这个问题很好,今天正好得以良机,分享给更多想学《易经》的人。

    我先来普及一下“易学”的概念。

    广义来说:所谓“易学”,最早就是描述《伏羲先天六十四卦方圆图》的学说,后经世人不断推演、完善形成的其它派生著作,内容涉及天文、地理、、法术、军事、中医、预测、风水、管理学、人生修养、处世智慧等方方面面的内容,用于指导实践的宇宙观和方法论,统称为“易学”。是古人思想、智慧的结晶,被誉为群经之首、大道之源,是中国文化的根之所在。

    “易”是伏羲发明的,以阴阳逻辑为基础,模拟自然万物运行规律的宇宙观和方法论,是认识自然和社会运行规律的知识体系,是中华文明独有的认识自然及社会运行规律的认知体系。基础模型就是《伏羲先天六十四卦方圆图》。

    “经”,是正确阐述智慧的著作,比如《道德经》、《佛经》、《圣经》等等,《易经》就是阐述易智慧的著作,也就是对易进行解释的文字。

    我相信,众多想学易的人,有着跟这位朋友一样的疑惑,感觉到“易学”复杂难懂,自学起来,更像是老虎吃天,无处下口,不知道从哪里开始?

    我今天就针对于新手,从基础性和实用性两个方面列出一份学习清单。

    首先,从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始,为什么这么说呢?

    《易经》由四部分组成:

    卦符:六十四卦的符号(伏羲先天六十四卦方圆图);

    卦名:六十四个符号的名称,比如乾兑离震巽坎艮坤等都是卦的名称;

    卦辞:是上古圣人写的解释卦含义的话;

    爻辞:爻是组成卦的基本符号,爻辞中记录的都是上古圣人经历的事件,其中最多的是夏朝中期,商部落的两位王子王亥和王恒的经历。

    在《易经·系辞下》中记载:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地;观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”《史记·太史公自序》中说:“余闻先人曰:伏羲至纯厚,作易八卦。”东汉时代的王充《论衡·对作篇》说:“《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也。”

    由此可见,“易”始于伏羲,学易从伏羲易本源开始是正确的,即从《伏羲先天六十四卦方圆图》开始。

    这是第一步,光有这张图,是远远不够的,对于一个新手而言,还缺少一个注解。这就引入到另外一个概念‘卦爻辞’,就是《伏羲先天六十四卦方圆图》上六十四卦对应的经文,每一卦后面至少有七八条经文,每一卦后面首先根据卦象底下有一条叫卦辞,后面还有七八条,叫爻辞。这个“爻”,我们读书的时候读的古音叫“xiáo”,在易学范畴读爻(yiāo),两个叉叉,爻辞。

    因此呢,《伏羲先天六十四卦方圆图》和卦爻辞便成了“易学”最基础的两个要素,也是学易必备。要再进阶一点的话就是孔子作的《易传》了。

    对于一个初学者而言,你或许会问,这些个古文我还是看不懂啊,就没有个白话文工具书供我们学吗?就没有《伏羲先天六十四卦方圆图》和卦爻辞、《易传》一体的图书吗?

    这个你别说,还真有。就是我要特别推荐给初学者的一本学易参考书——田园老师的《易解人生》,这本书不仅有《伏羲先天六十四卦方圆图》、卦爻辞和《易传》,他还教你怎么看懂易经,怎么应用到实践中。

    相对于其他书,《易解人生》并非一上来就谈看卦象,也不是像其他成功学书籍一样拿易来自由发挥。这本书扎扎实实的从易的历史起源、分类、发展、基本卦等基础谈起。通过伏羲易对人生轨迹的研究方法让读者亲力亲为,再通过伏羲易对六十四卦卦象特征概括总结。从而让学习者系统性地掌握易应用的全过程,书中还特别列举了伏羲易易广泛的应用领域。

    初学者通过本书的学习,能够初步掌握易学研究的基本方法。这种方法简单易学,能够轻松使想学“易”的兴趣者学懂易。

    领会了这些之后,再结合看【清】李光地的《周易折中》和老子的《道德经》,这两本书作为辅助理解的参考书。《周易折中》遍采各家易学研究大家之长,收集了261家大儒学说,可以说是最全面、最适合新手学易的一部辅助图书了;而《道德经》算是一定意义上真正将伏羲易的精髓与魅力传承发扬下去的一部传世名作。

    学了这些之后,你就算迈进“易学”的门槛了。

    总结一下,最后的推荐清单就是:

    从认识自己命运入手,先看【易解人生】。辅助理解的书看【周易折中】、【道德经】。

    《易解人生》里面已经有《伏羲先天六十四卦方圆图》、《易经》和《易传》了。这样就是一本工具书《易解人生》,一本教辅《周易折中》,另一部传世的易传《道德经》。

    “易”构成了中华民族认识主观世界和客观世界的独特模式,为中国传统自然科学和社会科学的创立与发展提供了理论依据和思维范式。

    中华文明的历史如同一条奔腾咆哮的汹涌大河,数千年来跌宕起伏,经久不衰。易则以自己独特的思想魅力和实用价值穿逶历史,哺育了历代人杰,直至今日易开创了灿烂的中华文明,这绝丰非偶然。

    所以,学易的价值是认识社会,认识人性,认识生活,而不是学算命。我们后人该当人人学易、知易、用易,只有这样,我才觉得对得起古圣先贤,也符合当代人当下的需要。

    如果您真正想学习易经,欢迎在下方留言或与我私信!

  • 《易经》的三个特性

    7月8日国庆献礼第七篇

            河北南和县贾宋  刘俊果

            一、《易经》重人。
          人的命运是不是可以预测呢?求神拜佛能改变一个人的命运吗?算命,如果不配合,他就不准;如果你配合他,他会很准。你相信他就接受他的摆布,你不相信他,你就去防备,这才是人类的尊严。之所以去求神拜佛,去算命,是因为希望自己知道自己的命运,希望有什么力量来保护自己的命,很多人占卦算命是用来保佑自己趋吉避凶。

          《易经》能趋吉避凶吗?“自天佑之,吉无不利。”就是说自己去了解天理,然后又顺从自然,就会得到吉祥,不会有什么不利的后果。在这种情况下,我们所重在人,在自己。我有没有悟到真理,有没有悟到自然的道理?《易经》就是把自然的道理,转移到人事方面的伦理,伦理从自然来!

            自然乱中有序,是谁在管呢?如果伏羲氏说神在管,当时就产生了。他没这样说,而是说这是阴阳的互动,是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰。现在从物理学上可以了解到,《易经》是比较接近真理的。它有两种不同的力量,这样交互地去作用,很自然就产生万物,而且它会不断地运行。

            二、《易经》的三个特性。

          《易经》之所以那么神秘、神奇和高明,超越了神学、哲学和科学,涵盖了那么多东西。就是因为它有三个特性。

            (一)模糊性。《易经》就几个系统,几个符号,给你很大的想像空间,怎么想都有道理。因为它简单明了,才能够作用这么大。模糊性影响了中国人很深,我们讲话经常不讲得那么清楚,我们都是点到为止。

            (二)灵活性。周文王写的东西,我们这样解释对,那样解释也对。怎么讲怎么对,怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对,不对的里面有一些对。这对中国人影响太大了。西方人right is right,wrong is wrong,不可能说对里有错,错里有对。西方人是分的,对就是对,错就是错。中国人没有,知道绝对对的部分太少,圣人有时候也会犯错,绝对错的人也太少。我们就有四个字:慎断是非。是非要慎断,不是明断,明断很难。

            (三)空白性。西方人画画时,全张涂得满满的,否则就是未完成的作品。中国人一张画,一只鸟,一朵花,这里点点点,说下雨。盖个图章,签个名,留下很多空白。说明这个画家尊重看的人。一张画的意境,十个人来看,十个人不一样。我们才是符合自然的。正如莎士比亚说的:“一千个读者一千个哈姆雷特。”好比人生如书,读书之人有怎样的阅历,读出来的感觉也不一样。眼中的自己和他人眼中的自己又何其不同,每个人对人生每个阶段的理解和看法也不同。

            这样一来,我们慢慢更深一层地去了解《易经》及它对我们中国人的影响。可这套学问在很早很早以前,民智未开,知识不普及,这样讲,人家听不懂。所以《易经》本身命运也是很坎坷的。与《易经》里面所讲的不断地出现险阻,不断地出现艰难,是一样的道理。艰难险阻,不是很艰难,就是很危险,就是受到阻碍。这样好不好?看起来不好,实际这样才是好的,因为这样,才能够学习,才能够磨炼,才能够尊重自己。人生经过更多的磨练,才会更成熟。《易经》本身也是经过了磨炼。

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