学易经要具备啥能力

需要天文，地理和风俗民情知识。

中国风水算命书的第一参考书
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并能在科学的范围内用作术数占卜。只是非常深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是中国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用许多不同的文字赞扬它，大致说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的敬意，相反的，认为仅是古代的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代许多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有许多类似轻薄的讥刺 无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范围，进入“天人之际”的学术领域，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，同时又散为诸子百家学术思想的源泉，这是无可否认的事实。
因此，如要研究中国文化，无论是春秋、战国时期的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。
读《易经》贵在领悟。领悟之时，便是茅塞顿开之日。

易经是比较深奥的一门学问，需要有一定的悟性，联想力，逻辑思维，更重要的是一定要有持续的学习兴趣，不然是坚持不了学习枯燥的知识。
什么人适合学习？一定首先是感兴趣的人，最好此人有一定的学术研究能力，具备正常的理解，逻辑，抽象，联想能力，这样才可以坚持学习好，如果家里再有这方面研究的高人那就更好了，祖上传授比跟任何人学习都会更加透彻。所以很多东西当大家看到祖传二字，就会觉得很厉害的样子。

1需要记忆力
2理解力
3灵活的思维
4分析力
5实践能力

1、奇门遁甲即奇门遁甲（中国古代术数理论）
《奇门遁甲》是中华民族的经典著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第一大秘术，为三式之首最有理法，被称为易经最高层次的预测学，号称帝王之学，其本质是一门高等的天文物理学，揭示了太阳系九大行星和地球磁场的作用情况。奇门就是指八门，遁甲就是甲这个天干在奇门局里隐藏不见。《奇门遁甲》又称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”，其预测准确度很高，有古语为证：学会奇门遁，来人不用问。
2、玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。
特点：以后天八卦的易学理论为基础；以挨星法为主要方法；以客观的气场分布和自然环境为依据；其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。
核心：人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运；山水依旧，元运有别；风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。
3、占卜：推断未来的吉凶祸福的手法，适合感情，商业，择日，装修，婚嫁等等。
4、阳宅风水：风水简介：通俗的讲，就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。严格的讲，就是符合风水学中“富“和”贵”原则和标准（即所谓“好风水”）的地理位置或环境。
5、起名风水：车牌凶吉，手机号码，小孩起名，大人改名，测名，公司测名，公司起名，结合八字等测出最旺的幸运字。
6、万年历风水：日常都离不开它，任何事情都得排排日子。
7、等等相关。

7月8日国庆献礼第七篇

        河北南和县贾宋  刘俊果

        一、《易经》重人。
      人的命运是不是可以预测呢？求神拜佛能改变一个人的命运吗？算命，如果不配合，他就不准；如果你配合他，他会很准。你相信他就接受他的摆布，你不相信他，你就去防备，这才是人类的尊严。之所以去求神拜佛，去算命，是因为希望自己知道自己的命运，希望有什么力量来保护自己的命，很多人占卦算命是用来保佑自己趋吉避凶。

      《易经》能趋吉避凶吗？“自天佑之，吉无不利。”就是说自己去了解天理，然后又顺从自然，就会得到吉祥，不会有什么不利的后果。在这种情况下，我们所重在人，在自己。我有没有悟到真理，有没有悟到自然的道理？《易经》就是把自然的道理，转移到人事方面的伦理，伦理从自然来！

        自然乱中有序，是谁在管呢？如果伏羲氏说神在管，当时就产生宗教了。他没这样说，而是说这是阴阳的互动，是自然的孕育，并没有什么特殊的主宰。现在从物理学上可以了解到，《易经》是比较接近真理的。它有两种不同的力量，这样交互地去作用，很自然就产生万物，而且它会不断地运行。

        二、《易经》的三个特性。

      《易经》之所以那么神秘、神奇和高明，超越了神学、哲学和科学，涵盖了那么多东西。就是因为它有三个特性。

        （一）模糊性。《易经》就几个系统，几个符号，给你很大的想像空间，怎么想都有道理。因为它简单明了，才能够作用这么大。模糊性影响了中国人很深，我们讲话经常不讲得那么清楚，我们都是点到为止。

        （二）灵活性。周文王写的东西，我们这样解释对，那样解释也对。怎么讲怎么对，怎么讲怎么不对。对的里面有一些不对，不对的里面有一些对。这对中国人影响太大了。西方人right is right，wrong is wrong，不可能说对里有错，错里有对。西方人是分的，对就是对，错就是错。中国人没有，知道绝对对的部分太少，圣人有时候也会犯错，绝对错的人也太少。我们就有四个字：慎断是非。是非要慎断，不是明断，明断很难。

        （三）空白性。西方人画画时，全张涂得满满的，否则就是未完成的作品。中国人一张画，一只鸟，一朵花，这里点点点，说下雨。盖个图章，签个名，留下很多空白。说明这个画家尊重看的人。一张画的意境，十个人来看，十个人不一样。我们才是符合自然的。正如莎士比亚说的：“一千个读者一千个哈姆雷特。”好比人生如书，读书之人有怎样的阅历，读出来的感觉也不一样。眼中的自己和他人眼中的自己又何其不同，每个人对人生每个阶段的理解和看法也不同。

        这样一来，我们慢慢更深一层地去了解《易经》及它对我们中国人的影响。可这套学问在很早很早以前，民智未开，知识不普及，这样讲，人家听不懂。所以《易经》本身命运也是很坎坷的。与《易经》里面所讲的不断地出现险阻，不断地出现艰难，是一样的道理。艰难险阻，不是很艰难，就是很危险，就是受到阻碍。这样好不好？看起来不好，实际这样才是好的，因为这样，才能够学习，才能够磨炼，才能够尊重自己。人生经过更多的磨练，才会更成熟。《易经》本身也是经过了磨炼。